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Aniversario del fallecimiento del creador de la bandera mapuche-tehuelche


Al cumplirse el 17º aniversario del fallecimiento de Don Julio Antieco, creador de la bandera Mapuche-Tehuelche, el Museo de Culturas Originarias Patagónicas dependiente de la Subsecretaría de Cultura y Educación de la Municipalidad de Esquel, invita al acto conmemorativo e izamiento del Pabellón, a llevarse a cabo en el predio del Museo sito en la Estación del Ferrocarril de la Comunidad Nahuelpan, hoy martes 7 de septiembre a las 10:00 Hs.
Fuente: Puerta E
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Se conformó la coordinadora del pueblo mapuche-tehuelche de Chubut

Por Elvira Córdoba

Integrantes de las comunidades mapuche – tehuelche de El Chalía, Loma Redonda; Ancao Carril y Amarillo Muñoz, entre otras, se reunieron el pasado 1º de mayo en el marco del fortalecimiento de las comunidades indígenas de Chubut. En este encuentro se trataron temas relacionados a la propiedad comunitaria de la tierra, el conocimiento de la propia cultura, educación autónoma y en particular la conformación de una Organización Territorial que comience a reunir a las comunidades indígenas de Chubut. Se informó además sobre la situación ante el INAI y su relación con el Consejo de Participación Indígena de Chubut.

El Trawn – Encuentro- fue presidido por las autoridades ancestrales presentes, el longko Quintonahuel de Loma Redonda y Luis Quilchaman de El Chalía; estuvieron presentes numerosas familias de ambas comunidades; Benito Kumilao, Kimche e Inan longo de la Organización “Nor feleal”, Maiten Cañicul, comunicadora mapuche de la Confederación Mapuche de Neuquén y la doctora Sonia Ivanoff entre otros.
Se ratificó la conformación de una organización que llevará el nombre de Norfeleal- Coordinadora del pueblo mapuche-tehuelche, que proponen las comunidades de la zona de cordillera y meseta. Se proponen como werken de esa organización por la zona sur a Adela Quintonahuel, Abel Muñoz, Daniel Melo y Margarita Santibañez.

En este punto se destacó la importancia y rol del ‘werken’ de las comunidades en cuanto a su presencia en distintas gestiones, capacitaciones, encuentros con otras comunidades y demás tarea que se le confíe realizar.
Estas personas están invitadas a participar a otro encuentro regional que se realiza a mediados de mes en Neuquén.
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Condenan a un estanciero en causa impulsada por comunidad mapuche


Por Gustavo Manuel Macayo
en Puerta E

El día viernes 6 de noviembre tomamos conocimiento de que la Justicia Penal de Esquel condenó al estanciero Alberto Hemadi a 45 días de prisión en suspenso por el delito de desobediencia a una orden judicial, previsto por el art. 239 del Código Penal.


Los hechos consistieron en introducir durante el año 2008, en tres oportunidades, animales vacunos en el territorio tradicionalmente ocupado por la Comunidad Mapuche Enrique Sepúlveda, del Paraje Buenos Aires Chico, El Maitén, Chubut, violando la medida cautelar dictada en 2007 por el Juez Civil Claudio Petris, en el marco de una acción posesoria impulsada por la Comunidad.

La misma sentencia absolvió al Sr. Rolando Alberto Guajardo por considerar que no se probó su participación en los hechos.

La sentencia se dictó en el marco de la causa penal caratulada "Provincia del Chubut c/Hemadi, Alberto y Guajardo, Rolando Alberto s/ Desobediencia", y el juez actuante es el Dr. Jorge Criado.

Más allá de lo exiguo de la condena, y de haber sido absuelto uno de los dos estancieros imputados, no podemos dejar de señalar que es un importante precedente hacia el reconocimiento judicial de los Derechos Indígenas a la Posesión de sus tierras y territorios tradicionales. Asimismo, es la primera vez que la justicia local condena a un estanciero por hechos de estas características en perjuicio de Comunidades y Pobladores Mapuche-Tehuelches.
 
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Sucedió el martes 12/5 - Volviendo al tema...

Martes 12 - Chubut: Movilización Por Justicia

Los ministros del Superior Tribunal de Justicia de Chubut presidirán este martes una audiencia en la que se buscará determinar si anulan la sentencia judicial que absolvió a doce policías acusados de abuso de autoridad, violación de los deberes de funcionario público y vejaciones en ocasión del violento desalojo realizado contra la comunidad Mapuche-Tehuelche de Vuelta del Río, en el año 2003.

Hoy desde las 9,30 horas se llevará a cabo en Rawson, en la Sala de Audiencias del Superior Tribunal de Justicia, una audiencia en la causa penal que se le sigue a una docena de policías de la Provincia del Chubut por el violento desalojo perpetrado a principios del año 2003 contra integrantes de la Comunidad Aborigen de Vuelta del Río. La causa penal caratulada “BRANT, Cesar Ricardo - QUIJON, Eduardo y otros s/ abuso de autoridad…” (Expte. Nº 21462 - F° 99 - Año 2004), llegó al Superior Tribunal a partir del Recurso de Casación interpuesto por dos de las víctimas que se constituyeron como Querellantes: la Sra. Carmen Uberlinda JONES y su hijo Mauricio FERMIN, ambos representados durante el proceso y el juicio por el Dr. Gustavo Macayo. En la actualidad, el Dr. Macayo continúa patrocinando a la Señora JONES, mientras que el Señor Mauricio FERMIN es asistido por el Defensor General de la Provincia, Dr. Arnaldo Hugo Barone. En los escritos presentados ante el Superior Tribunal, los Querellantes cuestionan la sentencia dictada con fecha 11 de junio del año dos mil ocho, por la Cámara del Crimen de Esquel, en la que se absolvió a los policías en delitos como ABUSO DE AUTORIDAD, VIOLACION DE LOS DEBERES DE FUNCIONARIO PUBLICO y VEJACIONES, por los que fueron sometidos a juicio, en calidad de AUTORES y PAR-TICIPES, en todos los casos con motivo de los hechos ocurridos en el Lote 134 de la Colonia Pastoril Cushamen, el día 15 de marzo de 2003. Entre los puntos más destacados, las víctimas cuestionan que la Cámara de Esquel arbitrariamente omitió efectuar un correcto encuadre constitucional del caso, incumpliendo con la obligación de meritar el carácter de víctimas especialmente vulnerable que sin duda ostentaba la familia aborigen que padeció el atropello policial. Paralelamente, se reprocha que de haber reparado la Cámara en los alcances del plexo constitucional vigente, se debió haber advertido que la calidad de FUNCIONARIOS PUBLICOS que ostentaban los imputados, les imponía requerirles un estándar de exigibilidad mucho mayor al ponderar sus conductas: claramente abusivas, violentas, denigrantes y discriminatorias. Al no hacerlo, con su arbitrario decisorio la Cámara terminó convalidando un grotesco acto de violencia policial, con consecuencias nefastas para los integrantes de la Comunidad y, aunque resulte paradójico, también para los propios policías imputados, que a partir de los argumentos del fallo absolutorio no pueden menos que percibir que existe un paraguas judicial para cualquier eventual accionar violento que en el futuro desarrollen en el ejercicio de la función…

Comunidad Mapuche-Tehuelche de Vuelta del Río

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"Vuelta del Río": la justicia que mira y no ve

La noticia:





Absolvieron a los doce policías implicados en el caso de desalojo ...


Diario EL CHUBUT - Trelew, Chubut, Argentina





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Una repercusión importante del fallo:


La Justicia que mira y no ve.

(AW)Los policías que, en 2003, desalojaron con violencia a la Comunidad Mapuche-Tehuelche “Vuelta del Río”, de Chubut, fueron absueltos ayer por la Justicia de la Provincia. A pesar de esto, las familias que sufrieron la represión consideraron positivo que la sociedad los haya apoyado.

Chubut, 12 de junio de 2008, (Comunidad Mapuche Tehuelche Vuelta del Río) Como rechazo a la sentencia del Poder Judicial de la Provincia a favor de los uniformados que actuaron en un desalojo, los integrantes de “Vuelta del Río” difundieron, ayer, el siguiente comunicado.

Estimados amigos:

En el día de la fecha, 11 de junio de 2008, al mediodía, la Cámara Criminal del Noroeste del Chubut con Sede en Esquel dio lectura al fallo en la causa seguida contra el personal policial de las Comisarías de Cushamen y El Maitén, por los hechos cometidos durante el violento procedimiento policial realizado en 2003 contra miembros de la Familia Fermín y de la Comunidad Mapuche -Tehuelche "Vuelta del Río", en oportunidad de un desalojo que fuera ordenado por el ex Juez José Colabelli.

La causa se caratula "Brandt - Quijón - Silva - Flores - Kemer - Vázquez - Avilés - Segundo - Torres - Nahuelquir - Antieco - Fernández s/ Abuso de Autoridad en Concurso Ideal con Violación de los Deberes de Funcionario Público en Concurso Ideal con Vejaciones - Vejaciones de Partícipes Primarios - Actuaciones iniciadas por Fiscalía Esquel - Cushamen" (Expte. Nº 17-55-2007 CCCE).

Después de más de una semana de jornadas de Juicio Oral y Público, después de haber escuchado casi treinta testimonios de los que presenciaron los hechos en ese entonces, y pese al cúmulo de pruebas reunidas en más de seiscientas fojas del expediente judicial durante los cinco años que duró la investigación penal, después de haber revivido por enésima vez momentos muy dolorosos para todos, Mapuches y no Mapuches que tuvimos algún envolvimiento con la situación, la Cámara dictó la absolución total de todos los imputados

Aún teniendo en cuenta lo difícil que significa reunir prueba en una causa contra la policía, teniendo en cuenta la impunidad y el ocultamiento que suelen rodear los operativos en donde hay excesos o violaciones a los DDHH, y pese a que se encontraban plenamente probados graves atropellos a los bienes, salud y dignidad de ancianos y demás miembros de las familias víctimas del procedimiento, la Cámara a cargo de las Juezas Dras. Cristina Jones, Nelly García y Karina Estefanía, resolvió por unanimidad dictar la absolución de todos los doce involucrados. No obstante el retroceso que este fallo significa en la lucha por el reconocimiento de los Derechos Colectivos e Individuales de los pueblos Originarios Mapuche Tehuelche ante los tribunales, y que muestra a las claras que nuestras Instituciones están muy lejos de las expectativas de Justicia que tiene nuestra Sociedad, creemos que la propia Sociedad ya ha sacado sus propias conclusiones y realizado su propio juicio sobre estos hechos y en especial, de la enorme discriminación que encierran.

Pese a la enorme indignación que este fallo ha provocado en muchos de los que venimos trabajando en el tema o siguiéndolo de cerca, deseo agradecer en nombre propio y de la Comunidad Mapuche "Vuelta del Río" a todas las personas que aportaron un granito de arena por la divulgación y judicialización de este causa, lo que sin duda, contribuirá a lo más importante: seguir trabajando por el conocimiento de la verdad histórica, la concientización y el cambio social que todos deseamos, por una sociedad con menos discriminación y mayor igualdad de derechos y respeto por la diversidad cultural.


Agradeceré la más alta difusión de este mensaje, ya que para colmo de males, me encuentro sin Internet en mi lugar de trabajo.

Cordialmente,

Gustavo Manuel Macayo
Abogado de la Familia Fermín y de la Comunidad Mapuche Tehuelche Vuelta del Río

AGENCIA DE COMUNICACIÓN RODOLFO WALSH
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Recortes: "Mujeres mapuches" - Página 12

De una nota en Página 12
por María Sol Wasylyk Fedyszak.
Desde El Bolsón y Esquel

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Liliana Cárdenas vive al pie de las montañas de Lago Puelo, en una zona que pertenece a Motoco Cárdenas, una comunidad mapuche conformada por más de 10 familias que van por la quinta generación.

A su casa sólo se puede acceder caminando, después de atravesar un arroyo y recorrer tres cuadras de pleno bosque.

“Hay mucha gente engañada, los engañan porque no saben leer ni escribir."
...
"Nosotros conformamos una comunidad reconocida por el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI). Nosotros decidimos no estar más solos, unirnos, y si nos pasa algo, si a mi papá o a mí me tiran al río, uno va a saltar, enseguida.”

En este momento tienen un abogado que no saben si los seguirá defendiendo, ya que depende de si el INAI le aprueba el proyecto.

La familia de Liliana hizo una denuncia hace un tiempo porque el propietario de al lado organiza cabalgatas dentro del territorio de la comunidad Motoco.

Después de la denuncia, “el puestero del propietario de al lado amenazó a mi papá diciéndole que le iba a atar una soga al cogote y lo iba a arrastrar por el río. Finalmente quedó todo en la nada, el secretario del juez o el fiscal me dijo: mire que esto tarda mucho, como diciéndome que me convenía hacer las paces con esta gente, yo le dije que las paces no las iba a hacer con nadie porque ya nos habían hecho mucho daño. Estamos con incertidumbre, pero nosotros estamos en las tierras, queremos el lugar y no vamos a aflojar”, enfatiza Liliana.

***

Para llegar a la casa de Maximiliana y Alicia, en la zona de Leleque, hay que atravesar tierras Benetton.

Ellas, junto a seis mujeres más, están al frente de las únicas ocho familias que viven en la zona.

Unidas enfrentan cualquier adversidad que se les presente.

Sus casas están pegadas y siempre se juntan cuando reciben visitas.

En invierno comienzan sus actividades a las 9 de la mañana porque hace demasiado frío, cortan leña, buscan agua, hacen pan.

Reciben noticias a través de la radio.

Hay momentos en que se les complica salir de la zona porque se desborda el río y quedan encerradas.

Hoy reclaman que sus hijos puedan continuar educándose en la escuela, y quieren la instalación de un puesto sanitario para no tener que caminar kilómetros para asistir a los enfermos en las urgencias.
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“Donde estamos nosotras ahora pertenece al ferrocarril. Conseguimos esta casa hace 12 años, cuando mi esposo trabajaba en la estancia y los chicos estudiaban. Además, la escuela quedaba cerca y no había que viajar tanto para llegar. Con el tiempo comenzaron a llegar un montón de familias que llevaban a sus chicos a la escuela”, relata Maximiliana.

Hoy sólo quedan alrededor de ocho familias, casi todas mujeres solas.

Algunos de los maridos están trabajando en otros lugares como peones de campo.
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A medida que los chicos terminaban la escuela, las familias se iban.

Desde el lugar en el que viven, deben caminar dos horas para llegar a la ruta por donde pasa el micro que viaja a cualquier otra localidad, como Esquel o El Bolsón, pero los días de lluvia o nevada la salida es complicada.

Con el tiempo las quisieron desalojar.

“Nos decían que esas eran tierras de Benetton y que nos iban a alquilar una casa en el pueblo para que nos fuéramos a vivir pero después pensamos que era un engaño.”

Para entrar y para salir de su casa deben atravesar tierras Benneton.

“Antes había otro patrón que tenía una tranquera para dejarnos pasar con el caballo, pero cuando murió comenzaron a querer desalojarnos del lugar, cerraron todo con candado.”

Cuando empezaron a decirles que se tenían que ir, llamaron a Mauro Millán, werkén (vocero) de la Organización Mapuche-Tehuelche 11 de octubre: cuando él las fue a visitar para charlar, para saber qué necesitan y asesorarlas acerca de sus derechos, hizo todo el camino acompañado por custodia de Benetton.

Además, cerca de Leleque, en medio de la ruta desértica, se encuentra una comisaría.

Algunos suponen que es para frenar las manifestaciones que se hicieron en protesta de la compra de tierras por parte del propietario italiano.

Hace un año les dijeron que debían desalojar la zona en la que viven, “el que venía era una persona que pertenecía a la empresa del ferrocarril”, relata Alicia.

Algunas familias quieren quedarse allá porque se criaron en ese espacio, pero otras si les ofrecen una casa podrían trasladarse.

“A nosotras nos gustaría quedarnos y nos gustaría tener una escuela para que los chicos no se tengan que ir del lugar si quieren seguir estudiando después del nivel básico, pero la maestra de la escuela que venía de El Bolsón ahora no puede venir más, así que no sabemos si habrá clases. Otra de las docentes tuvo un bebé y la maestra de jardín tiene problemas, la directora se encuentra sola. No hay Polimodal.”

También querían instalar un puesto sanitario porque el hospital más cercano, el de El Maitén, queda demasiado lejos. Todavía siguen esperando.

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María Luisa Huincaleo tiene 56 años, más de la mitad en lucha.

“No queremos que los jóvenes se vayan a la ciudad y abandonen sus tierras porque ahí es donde se les da la posibilidad a los terratenientes de ver los campos solos y querer comprarlos, y eso es lo que queremos evitar; somos responsables de defender la tierra”.
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María Luisa es werkén de la comunidad mapuche de Gualjaina (una palabra tehuelche que significa “dos ojos de agua”), un pequeño centro urbano cercano a Esquel en el que viven 900 familias que descienden, en un 90 por ciento, de los pueblos originarios, aunque no todos conozcan la cultura.

"Cuando yo iba a la escuela, de chica, me decían que yo era india, y yo lloraba, tanto me discriminaron. Todavía hoy uno va a ciertas comunidades y te dicen: 'yo no soy mapuche', pero uno le ve el apellido que es mapuche. Les han lavado tanto la cabeza, les dicen que no sirven, que son brutos, inútiles, entonces se discriminan ellos mismos. Pero a pesar de todo siempre digo que si nosotros después de 500 años nos levantamos quiere decir que tenemos aguante después de todo lo que nos han hecho...".
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"Yo sufrí muchísimo para criarme, me quedé huérfana temprano y todo eso me llevó a desear que, cuando fuera grande, iba a tomar mis propias decisiones. Por eso volví a la comunidad, a ayudar mi gente y ahora tengo una responsabilidad: dejar un camino más claro para los que vienen."
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Cuando era pequeña, su madre no podía enseñarle la lengua mapuche:
“En ese tiempo estaba Gendarmería, que le prohibía terminantemente que le enseñe la lengua a sus hijos, y ella nos decía que para que nosotros no fuéramos castigados no nos iba a enseñar”.

Ahora, el hijo de María Luisa, a los 9 años, está recuperando la lengua y habitando las costumbres:
“Es un peuchen, es un chico de los que está dentro de la ceremonias”.



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Recortes: "Relatos de la Patagonia Originaria"

Extracto de un comentario sobre el libro "Relatos de la Patagonia Originaria",
relatos compilados por Laura Migliarino y Pablo Medina.
Por Avkin Mapu en el Diario Río Negro
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Los mapuches y los tehuelches, que eran tribus de origen araucano (voz de origen quechua con la que los incas nombraban a los pueblos de la región centro-sur de Argentina y Chile), tuvieron una gran tradición de narradores orales.
Los mapuches reafirmaban la confianza en la oralidad en detrimento de la escritura porque consideraban que así se ejercitaba el pensamiento de manera permanente.
Hay muchos cuentos que circulan en todo el territorio con pequeñas variantes en cada región.
La narración oral incluye mitos, leyendas, anécdotas, oraciones, discursos, canciones, adivinanzas, aunque lo que predomina en el libro son los relatos.
El criterio de selección utilizado para este libro fue elegir historias de los mapuches y tehuelches que dieran respuesta a las grandes preguntas que se hace el hombre. ¿Qué es el sol? ¿Qué es la luna? ¿Qué hay más allá del cielo? ¿Cómo aparecen los hombres, las costumbres, las plantas?
Uno de los objetivos del libro es la transcripción del relato a partir de los testimonios recogidos por distintos investigadores o la memoria colectiva de la gente del lugar. Los compiladores quisieron, según su propias declaraciones, poner el acento en recuperar esos relatos y no en interpretarlos, en darles una explicación. La idea fue acercar el material al lector y que éste en su vinculación con la lectura pueda terminar de darle sentido a lo que está leyendo.
Publicado por Puerta E en 12:58 PM 0 comentarios Vínculos a esta entrada
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Dientileche, el País de los Niños