Servicio de búsqueda personalizada

Búsqueda personalizada

Seguidores

Mostrando entradas con la etiqueta mapuches. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta mapuches. Mostrar todas las entradas

Recibimos una hermosa carta de Olivier Herrera Marín

Estimados Olga y Daniel:


Os agradezco la difusión que le habéis dado a “Libertad para los presos políticos mapuches en Chile y Homenaje a Domitila Chungara y Póstumo a Luciano Tapia” vuestro apoyo es para mi ese soplo de aire limpio y estimulo necesario para seguir haciendo camino.
Quienes hemos iniciado la aventura de POETAP nos hemos marcado cotas muy altas y confiamos con el tiempo el poder llegar a ejercer de conciencia cívica y solidaria en los cinco continentes de la TIERRA, no es ninguna locura cuanto os digo -en la época de los cibernautas- si tenemos las ideas claras, trabajamos en RED y nos vamos extendiendo lenta pero firmemente defendiendo como prioridades absolutas, los derechos humanos, empezando por los derechos de los niños, los pueblos originarios, la tierra y el agua limpia, la salud y la vida de la Madre TIERRA.

En esa tarea necesitamos todas las voces conscientes todas las manos solidarias, por ello, os invitamos a la Gira Internacional Poetas de la Tierra, Homenaje Miguel Hernández, Iº Festival Internacional de Poesía de Alcossebre, en los archivos adjuntos están la convocatoria a la Gira, el Festival de poesía con el modelo de invitación formal y oficial que sólo falta personalizar para quien/es se animen a venir en Septiembre por estas tierras mediterráneas.

Dadle toda la difusión que podáis para que las palabras de de paz y libertad, solidaridad, amor y vida vuelen más alto y lleguen más lejos.

Y nos atrevemos a pediros como ciudadanos libres que lo sois eres, de una sociedad que no lo es tanto, vuestra colaboración -si lo estimáis- con POETAP a fin de sumar-multiplicando nuestras voces y el peso y valor de nuestras más legitimas y solidarias, humanas reivindicaciones, en defensa de cuanto exponemos en la carta fundacional que sostiene y guía nuestro proyecto colectivo.
Evidentemente, se trata de algo más que intercambiar lo siempre necesario y básico, las poesías, conocimientos, experiencias y sueños, se trata, de dotarnos de esa palanca (organización) que nos puede permitir y permitirá -a TODOS- aunar fuerzas y voluntades solidarias para reafirmarnos y siendo quienes somos, proyectarnos en ese haz de colores del rayo de luz que atraviesa el prisma de POETAP. En Argentina vamos por buen camino y con pie seguro al contar con el apoyo de dos poetas y activistas del verbo de primer nivel Norma Segades y William Baccino, Tanto Norma Como William han hecho y están haciendo una labor inestimable por la poesía que es luz de vida, y como vosotros dos, sin necesitar para nada a POETAP, pero esa labor ingente, personal e intransferible de cada una/o puede y debe multiplicar sus efectos e incidencia real en el tiempo y espacio que vivimos si nos unimos TODOS/AS los que siendo diferentes somos hermanos complementarios, toda la buena gente con cultura y dignidad que sabe lo que tiene que decir y hacer para defender la TIERRA, su PAÍS y su IDENTIDAD.

No nos gustan los divinos/as ni los figurantes, nos gustan los poetas que saben SER y Estar, primando la calidad tanto humana como literaria, si lo estimáis, os ponemos en el organigrama como miembros destacados y activos del equipo de coordinación para que llegado el momento, cuando empecemos a tener una base organizativa ya establecida y funcionando en Argentina, seáis vosotros mismos quienes elijáis democráticamente a los diferentes coordinadores generales por demarcación territorial o estado y a quién estiméis que puede y debe asumir la máxima responsabilidad en el País.

Olga, Daniel, tenéis toda la información general en de POETAP en nuestra WEB empezando por la Carta fundacional - Poetas de la Tierra y los detalles que preciséis no dudéis en comunicármelo para disipar toda duda, para poneros en el organigrama como coordinadores necesitamos una breve biografía vuestra, relacionada con vuestra obra, una foto tipo carne y cinco o seis poemas

Importante, Lo que prima y primará en POETAP es y será la calidad humana y poética de los compañeros/as, pero todo proyecto necesita recursos económicos por ello hemos considerado una cuota ANUAL mínima de 30 € que en Latinoamérica la hemos reducido a 15 €, y aún así, cuando realmente alguien no pueda cotizar dicha cantidad se estudiara y se harán las excepciones necesarias siempre justificadas, tenemos que tratar y decidir en la próxima reunión en Septiembre, que cantidad de la cuota ANUAL, tendremos que revertir a las organizaciones nacionales de cada país una vez que estén legalmente constituidas para que no sean una simple sucursal y gocen de toda la autonomía necesaria para el desarrollo de sus funciones y poder atender a sus gastos generales acumulando fondos para ayudar a los compañeros/as con reconocida valía humana y poética y enviar a los eventos Internacionales a quién/es se considere más idóneo.
Tanto si podéis venir al Festival y la Gira como si no, quiero expresaros mi agradecimiento por vuestro manifiesto interés en los Pueblos Originarios, en la defensa de los derechos humanos, vuestra labor en defensa de la paz y la libertad, el amor a la diferencia que nos complementa, enriquece y humaniza, por vuestro compromiso solidario activo con la tierra y el agua limpia y deciros que en Alcossebre, España, tenéis una mano extendida que con vuestra mano formará cadena y muralla para SER quienes somos e ir más allá de nosotros mismos.

Envío copia de este correo a William Baccino y Norma Segades para que os podáis contactar directamente y estudiar vosotros conjuntamente lo que sólo vosotros podéis estudiar y resolver.
Con un fuerte y fraternal abrazo para los cuatro quedo a la espera de vuestras gratas noticias.


Olivier Herrera Marín
Poetas de la Tierra y Amigos de la Poesía
PRESIDENTE
olivierherrera@poetasdelatierra.org
http://www.poetasdelatierra.org/
Carta fundacional - Poetas de la Tierra
http://poetasdelatierra.org/p3/index.php?option=com_content&view=article&id=59&Itemid=125
Leer más...

Mapuches reclaman devolución de restos humanos y otros testimonios


El Consejo Asesor Indígena (CAI) Zona Atlántica y otras expresiones mapuches de Río Negro demandan la restitución de los restos humanos que se encuentran en poder del Museo “Gobernador Eugenio Tello”, que depende de la Subsecretaría de Cultura de Río Negro. También solicitan la restitución de otros testimonios materiales de la cultura mapuche y mapuche-tehuelche, cuya apropiación y exhibición cuestionan.
Leer más...

Repelen una nueva invasión a un territorio ancestral


Comunidades del noroeste del Chubut repelen una nueva invasión a un territorio ancestral.

La Comunidad Mapuche Leopoldo Quilodrán debió enfrentar una nueva invasión a su territorio. Los intrusos resultaron ser miembros del cuerpo de seguridad del empresario Enrique Alejandro Korn. La respuesta de las Comunidades cercanas y de vecinos solidarios fue inmediata. Luego de varias horas de resistencia y debates, los vigiladores se fueron. El equipamiento de los invasores fue retirado por la propia gente.


Nota completa en: http://puertae.blogspot.com/2010/07/comunidades-del-noroeste-del-chubut_13.html
Leer más...

Año Nuevo Mapuche - por Ángel Callupil en Puerta E


“Por el conocimiento y la practica del wiñoy tripantu vemos que mientras en el polo opuesto de la Tierra es año nuevo (en diciembre) aquí donde vivimos, estamos a mitad del ciclo del tiempo, donde todo ha madurado y comienza a secarse. Por lo tanto estar en armonía y coherencia con el medio ambiente natural del lugar donde vivimos, significa celebrar el ciclo o Año Nuevo en nuestra tierra, en los días de Wiñoy tripantu.” Su comienzo esta dado por la noche mas larga, la que media entre el 23 y 24 de junio.

“Todas las identidades territoriales se aprestan a recibir un nuevo ciclo la renovación de los pu newen -todas las fuerzas- es un hecho relacionado a la tierra, al ciclo de la producción, al clima, al desarrollo de la biodiversidad, la vida en su conjunto. El wiñoy tripantu no es una ocurrencia o solo imaginación de nuestros mayores, es conocimiento científico, comprensión de la naturaleza que ha hecho mantener intacto nuestro mundo durante años.”

“Conocer y profundizar acerca del origen y real sentido del wiñoy tripantu puede ayudar a ordenar nuestra vida colectiva como pueblo retomar el destino de nuestra cultura en nuestras propias manos y proyectarnos al futuro fortalecidos en nuestra propia identidad originaria. Puede también constituirse en un significativo aporte a quienes, mas allá de su origen cultural, proyectan su vida en puelmapu, convirtiéndose en hijos de esta tierra por medio de un cambio de conciencia y actitud, enraizándose a través del cordón umbilical de nuestra cultura madre y renacer así fortalecidos en una nueva relación digna de seres humanos."

Invitamos a todos y todas a hacer suyo éste we-tripantu (año nuevo), más real y en concordancia con las normas naturales. Hacer de ella un punto de referencia para el reencuentro con la vida en coexistencia con la tierra, naturaleza, los espíritus y el tiempo. Ésta fecha que marca la renovación de los ciclos naturales en éste hemisferio no es propiedad de una u otra cultura, sino nos pertenece a todos aquellos seres que nacimos y cohabitamos en esta parte del planeta, humanos, animales, árboles, ríos, aves, océanos, entre otros.
Leer más...

Trafipan 2000 - El proyecto de Marcelo Tinelli


Algunos datos relevantes vinculados con este emprendimiento y su problemática relacionada pueden encontrarse en:
http://www.musicalike.com.ar/2009/06/trafipan-2000/
Leer más...

ILLAPU presentará su recital Esperando Wiñoy Xipantv


"Año Nuevo Mapuche"
con el auspicio de la Municipalidad de Esquel


Uno de los grupos musicales de mayor trascendencia del folclore chileno llega a Esquel, el 12 de Junio para presentar su nuevo recital Esperando Wiñoy Xipantv, y los éxitos musicales que consagraron al grupo.
La cita será en el gimnasio municipal de la ciudad de Esquel, y la venta de entradas ha sido dispuesta en Belgrano 330, en las oficinas de la Subsecretaría de Cultura y Educación. 40 pesos es el valor de las gradas, mientras que las plateas tienen un costo de 50 y 60 pesos.
Leer más...

Antonio Díaz-Fernández y el acto del 25 de mayo en Esquel

Antonio Díaz-Fernández:
Lingüista especialista en lengua mapuche.
Descendiente del pueblo diaguita-kalchakí

Utimpa, kuraka de Tolombón

Kawsachun tukuy llaqtakunanchis!!!!

“Una manifestación pacífica en acto del 25 de mayo en Esquel”

Recomendamos leer la nota publicada en Puerta E:
http://puertae.blogspot.com/2010/05/antonio-diaz-fernandez-una.html
Leer más...

MAPUCHES EN LA UBA

La Sección Antropología Social del Instituto de Ciencias Antropológicas de la Facultad de Filosofía y Letras (UBA) y la Secretaría de Extensión Universitaria y Bienestar Estudiantil, la Biblioteca Popular “Osvaldo Bayer” de Villa La Angostura, y las comunidades mapuche Paichil Antriao y Quintriqueo, tienen el agrado de invitar a la presentación del libro: “Historias de las Familias Mapuche. Lof Paichil Antriao y Lof Quintriqueo”.

La presentación se realizará en la Facultad de Filosofía y Letras – Universidad de Buenos Aires, Viernes 21 de Mayo a las 19 hs. Puán 480, 1º piso, aula 108 (Ciudad de Buenos Aires).

Para contactos: 
seube@filo.uba.ar

Fuente: RazonEs de Ser
Leer más...

Un pensamiento para analizar: Bicentenario, oportunidad histórica


"El Bicentenario debe ser la oportunidad histórica para generar el acto de reivindicación que las naciones originarias esperan en el silencio de sus montes, cordilleras, estepas, valles y montañas. Un silencio que ha sido interrumpido por el tronar de motosierras que todo desmonta, el rugido de topadoras y explosivos de las mineras que todo lo vuelan, el ingreso de petroleras que todo lo envenenan, la penetración de iglesias y sectas que todo lo convierten, partidos políticos y ofertas electorales que quiebran toda la unidad comunitaria."

Por Confederación Mapuche de Neuquén
Enviado a Puerta E por Gustavo Macayo
http://puertae.blogspot.com/2010/05/confederacion-mapuche-caminando-por-la.html
Leer más...

FISCALIA DE CAÑETE PIDE PENAS DE 100 AÑOS PARA MAPUCHES

PRESENTARÁ 36 TESTIGOS SIN ROSTRO
Y 200 TESTIGOS DE LOS CUALES 100 SON POLICÍAS.
MAYOR INFORMACIÓN EN EL PRESENTE ARTÍCULO:
 
http://blog.latercera.com/blog/flira/entry/derechos_humanos_cuando_el_abuso
 
INFORMACIÓN RELACIONADA:

http://www.liberar.cl/
Leer más...

Se conformó la coordinadora del pueblo mapuche-tehuelche de Chubut

Por Elvira Córdoba

Integrantes de las comunidades mapuche – tehuelche de El Chalía, Loma Redonda; Ancao Carril y Amarillo Muñoz, entre otras, se reunieron el pasado 1º de mayo en el marco del fortalecimiento de las comunidades indígenas de Chubut. En este encuentro se trataron temas relacionados a la propiedad comunitaria de la tierra, el conocimiento de la propia cultura, educación autónoma y en particular la conformación de una Organización Territorial que comience a reunir a las comunidades indígenas de Chubut. Se informó además sobre la situación ante el INAI y su relación con el Consejo de Participación Indígena de Chubut.

El Trawn – Encuentro- fue presidido por las autoridades ancestrales presentes, el longko Quintonahuel de Loma Redonda y Luis Quilchaman de El Chalía; estuvieron presentes numerosas familias de ambas comunidades; Benito Kumilao, Kimche e Inan longo de la Organización “Nor feleal”, Maiten Cañicul, comunicadora mapuche de la Confederación Mapuche de Neuquén y la doctora Sonia Ivanoff entre otros.
Se ratificó la conformación de una organización que llevará el nombre de Norfeleal- Coordinadora del pueblo mapuche-tehuelche, que proponen las comunidades de la zona de cordillera y meseta. Se proponen como werken de esa organización por la zona sur a Adela Quintonahuel, Abel Muñoz, Daniel Melo y Margarita Santibañez.

En este punto se destacó la importancia y rol del ‘werken’ de las comunidades en cuanto a su presencia en distintas gestiones, capacitaciones, encuentros con otras comunidades y demás tarea que se le confíe realizar.
Estas personas están invitadas a participar a otro encuentro regional que se realiza a mediados de mes en Neuquén.
Leer más...

Los mapuches son originarios de nuestro país - Declaración Oct/2009

La Facultad de Filosofía y Letras repudió la aparición de artículos periodísticos que desacreditan la pre-existencia del pueblo originario mapuche, desconociendo las legislaciones vigentes y la producción científica de las últimas décadas.

---
El Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras de la UBA, en su sesión del 13 de octubre, aprobó la siguiente declaración de repudio, ante la aparición de numerosos artículos periodísticos que agravian al pueblo mapuche en diferentes diarios de circulación nacional, regionales y locales del norte de la Patagonia. Estas notas desacreditan la pre-existencia del pueblo originario mapuche, desconociendo las legislaciones vigentes y la producción científica de las últimas décadas.

Declaración del Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras – Universidad de Buenos Aires
Visto la declaración de la Junta Departamental de la Carrera de Ciencias Antropológicas del día 6 de octubre del corriente, que repudia la nota publicada por Rolando Hanglin en el diario “La Nación” titulada “Pensamientos incorrectos. La cuestión mapuche”, así como diferentes artículos periodísticos que vienen publicándose con el mismo tenor, y considerando:
- Que estas notas periodísticas tienen como punto en común desacreditar la pre- existencia del pueblo originario mapuche desconociendo sus reivindicaciones, las legislaciones vigentes y la producción científica de las últimas décadas.
- Que los medios de comunicación contribuyen a la formación de la opinión pública respecto de los motivos por los cuales luchan estos pueblos.
- Que la lucha del pueblo mapuche por la tierra viene siendo silenciada y reprimida por la presión que ejercen los intereses de grandes corporaciones inmobiliarias en la región.
- Que estas notas no son ajenas a estos intereses, dado que tergiversan los contenidos de las reivindicaciones mapuches reproduciendo una perspectiva racista y esencialista acerca de los procesos identitarios.
- Que en ellas se emplea la perimida denominación de “araucanos” (en lugar de mapuche), siendo ésta rechazada por los integrantes de este pueblo por su carga peyorativa, y por ser una denominación impuesta por los españoles.
- Que la Constitución Nacional del año 1994, con la sanción del artículo 75, inciso 17, ha incorporado el reconocimiento de la preexistencia étnica y cultural de los Pueblos Indígenas con rango constitucional.
- Que desconocer el derecho de cualquier grupo humano a construir su propia identidad, no sólo implica la negación del criterio válido en términos científicos de la auto-adscripció n, sino también el jurídico, ya que el artículo mencionado de nuestra Constitución Nacional obliga a “Garantizar el respeto a la identidad” de los pueblos indígenas.
El Consejo Directivo de la Facultad de Filosofía y Letras declara:
ARTÍCULO 1º.- Repudiar estas notas periodísticas y demandar a los medios masivos de comunicación a abordar la temática con la complejidad y responsabilidad correspondiente.
ARTÍCULO 2º.- Exigir a los legisladores y a funcionarios involucrados el cumplimiento de lo estipulado en la Constitución Nacional, las provinciales, así como en las demás legislaciones vigentes.
ARTÍCULO 3º.- Adherir, en todos sus términos, a la declaración de la Junta Departamental de la Carrera de Ciencias Antropológicas del día 6 de Octubre de 2009 que repudia estas notas periodísticas.
ARTÍCULO 4º.- Regístrese, comuníquese a todas las Secretarías de la Facultad, a la Universidad de Buenos Aires, al Diario “La Nación”, al INAI, al INADI, a la Secretaría de Extensión Universitaria y Bienestar Estudiantil, a la Dirección de Consejo Directivo, y cumplido, archívese.
Leer más...

12 de Mayo: comienzo de la Marcha de los Pueblos Originarios


Fuente: Puerta E

Marcha de los Pueblos Originarios que se realizará entre el 12 y el 20 de mayo.

Es un acontecimiento histórico que realizarán las comunidades de todo el país.
El Bicentenario tendrá su fiesta en el reconocimiento del derecho a la tierra, al respeto de las culturas ancestrales y contra el racismo y el olvido.
Cabe consignar que más de 15 mil hermanos de las distintas Naciones marcharán organizados en tres columnas:

-Sur: las comunidades Mapuche y Huarpes recorriendo Río Negro, Neuquén y Buenos Aires.
-Norte: las comunidades Quom-Toba, Wichies y Mocoví recorriendo Misiones, Chaco, Corrientes, Formosa, Santa Fe y Buenos Aires.
-NEA: las comunidades Kolla, Guaraní y Diaguita recorriendo Jujuy, Tucumán, Santiago, Santa Fe y Buenos Aires.
Las mismas partirán simultáneamente el día 12 estimando llegar el día 20 de mayo a Capital Federal, donde se realizará un acto central en Plaza de Mayo.
Leer más...

La historia de Juan Calfucurá - el abuelo de Ceferino Namuncurá

La historia de poderío de este araucano llegado de Chile puede comenzar a contarse a partir de 1829, cuando Juan Manuel de Rosas asumió el gobierno de la provincia de Buenos Aires y negoció con los indios pacíficos y enfrentó a los rebeldes insumisos, entonces liderados por el cacique pampa Toriano. Secundado por Calfucurá y su hijo Namuncurá (el padre de Ceferino, “el santito de las pampas”). Finalmente Toriano fue vencido por tropas de Rosas y sus aliados, los borogas. Tras el fusilamiento de Toriano en Tandil, los borogas comenzaron a perseguir a los vencidos y cometieron varias masacres, hasta que tres años después Calfucurá los emboscó, mató a unos mil guerreros y se llevó cautivas a todas sus mujeres. Así se hizo dueño del amplio territorio de Neuquén, Río Negro, La Pampa, casi todo el interior de Buenos Aires, San Luis y gran parte de Mendoza.

La venganza de Calfucurá provocó la Campaña del Desierto de Juan Manuel de Rosas, que derrotó uno a uno los caciques que encontraba. Ese fue el momento en que Piedra Azul tomó el mando de todas las tribus conformando la Confederación Araucana, tras matar al cacique chileno Railef. El cuartel central del nuevo caudillo pampa y de “nuestros paisanos los indios” (en palabras del libertador San Martín) fueron las tolderías de Salinas Grandes, donde, en forma inteligente, formó espías y perfeccionó su lenguaje castellano para poder negociar de palabra y por escrito con Rosas.


Después de la Batalla de Caseros, al descubrir que los otros gobernantes huincas (cristianos, blancos) no tenían la mano dura de Rosas pero persistían en usurpar las tierras pampas, Calfucurá lanzó una nueva campaña de grandes malones, saqueando estancias y pueblos enteros.
 
Mientras tanto, recibía los diarios de Buenos Aires y Paraná y se enteraba que, aprovechando la desunión nacional, podía negociar con Justo José de Urquiza. Con él selló la paz y desconoció todo poder bonaerense. Sus conas (guerreros) llegaron con sus chuzas (lanzas) hasta pocos kilómetros de Buenos Aires y hasta vencieron en el Combate de Sierra Chica (Olavarría) a Bartolomé Mitre. Luego hicieron lo propio con el general Hornos, quien enfrentó al poderoso ejército de Calfucurá de 6.000 aguerridos guerreros en Tapalqué y también resultó vencido, por lo que los porteños, con la indiada a sus puertas, comenzaron a padecer el terror de ser invadidos en la propia Gran Aldea.


Cuando su poderío parecía no tener límites, cansado de matar huincas y ganar batallas, Calfucurá intentó una decisiva hazaña y le declaró formalmente la guerra al presidente Sarmiento. Fue su gran error: resultó impensadamente vencido en la batalla de San Carlos, en el actual Partido de Bolívar (Buenos Aires), y nunca más volvió a guerrear. Recluido en Salinas Grandes, Calfucurá pasó en adelante sus días inmerso en la tristeza.
 
El 4 de junio de 1873, sin heroísmo ni en ningún entrevero, sino de viejo y de pena y rodeado de la chusma (mujeres), murió Juan Calfucurá (Piedra Azul), soberano absoluto de la nación mapuche y de las pampas por cuarenta años. Tenía 108 años de edad.


Calfucurá fue sepultado con los honores de un gran cacique y en su tumba fueron enterrados sus ponchos, sus armas, su platería, sus mejores caballos, sus mejores mujeres y varias cautivas huincas, y unas veinte botellas de anís y ginebra. Su tumba resultó profanada seis años después por soldados de la Campaña del Desierto comandada por Julio A. Roca. El teniente Levalle fue entonces el encargado de recolectar los huesos y las pertenencias de quien había sido el temerario dueño y Señor de las pampas, los que finalmente recalaron a fines del 1800 en el Museo de La Plata, hasta que en el 2004 se reclamaron sus restos.

El éxito de la Campaña del desierto terminó dándole la razón a Calfucurá como gran estratega de la guerra contra el huinca: tras su muerte, Roca ordenó a su ejército ingresar por Carhué, arrasar Salinas Grandes y terminar con Choele Choel, el lugar secreto por el que se traficaba ganado a Chile.
 
fuente: http://www.revisionistas.com.ar/
Leer más...

La comunidad Las Aguadas recuperó su territorio ancestral


En el día de la fecha (26 de abril )la Comunidad Indígena Las Aguadas y el Consejo Asesor Indígena (CAI) han recuperado el espacio territorial que con la complicidad de la Dirección de Tierra de la Provincia de Río Negro se han apropiado los capitales de origen italiano del Centro Turístico Holiday del cual es propietario Giuseppe Falzetta.

Una vez más la avaricia desmedida de los grandes ricos del mundo viene a saquear y destruir nuestra Nuske Mapu (Madre Tierra).

Enviado por Daniel Otal y Nora Corvalán

a Puerta E
Leer más...

Derechos mapuches: una nota para abrir debates


Nota Previa de los Redactores:
Desde el nacimiento de este blog nos llegan diversas notas respecto de los derechos del pueblo mapuche a recuperar tierras reclamadas desde hace tiempo. Muchas de ellas favorables a sus reclamos y otras totalmente opuestas. Hemos tratado con cautela el tema por nuestro desconocimiento real acerca de la historia esencial de ese pueblo y, por tanto, de la validez de sus reclamos.
Recibimos este mail, duro si los hay, que brinda elementos de juicio para permitir, ahora sí, abrir un debate entre nuestros visitantes y permitir que todas las opiniones se publiquen para ello.
Recibimos en nuestro email dgalatrog@hotmail.com todo mensaje al respecto que, sin agravios pero con razones, apoye o descalifique los reclamos mapuches a conseguir o recuperar sus territorios.
Gracias por participar.
OyD
----
El caso mapuche es un un tema geopolítico

y de interés económico manejado desde el
exterior. Curiosamente, no hay reacción.
UN MODERNO MALÓN
(Enviada por Hugo César)

"Crearemos el estado Mapuche, desaparecerán Chile y Argentina"


Parece un chiste; desgraciadamente, no lo es. La posibilidad de un malón clásico no existe como tal, pero el peligro de un indigenismo agresivo que basa sus reclamos en más mentiras que en verdades, es real.

Desde hace casi dos décadas, cada vez con más fuerza, contando con elementos de apoyo internacionales que proveen dinero, prensa y hasta armas, el indigenismo latino americano avanza sin encontrar fuerzas que enfrenten sus reclamos; pocos de ellos justos y la mayoría, absurdos.

Sin lugar a dudas los problemas más serios son los que generan los araucanos en Argentina y en Chile. Tan serios son, que de conseguir lo que pretenden los mapuches, peligra la extensión territorial de Chile y de Argentina.

El problema mapuche chileno es distinto del argentino. Los mapuches eran araucanos originarios del sur chileno y habitaban entre el río Bío Bio al norte y el río Toltén al sur, entre el Pacífico y los Andes. Quizás, en Chile, las demandas mapuches sean más justificables.

Cuando en 1550 se crea la Capitanía General de Chile, ante el avance de los españoles, algunos araucanos comienzan a emigrar cruzando la cordillera. A partir de esa fecha continuaron emigrando y lo hicieron masivamente ya entrado el siglo XIX. Nunca fue un pueblo originario argentino. Fue un pueblo invasor.
 
Mientras los mapuches (araucanos) llegaban a lo que hoy es Argentina, esas tierras estaban ocupadas por los reales pueblos originarios de la zona, tehuelches, puelches y pampas. Pueblos originarios argentinos que los mapuches, en cruentas guerras, hicieron desaparecer.


Los mapuches, "hombres de la tierra" que acusan al General Roca de genocida, fueron los responsables del exterminio de los tehuelches. Y hoy, reclaman tierras que no les pertenecen.

Parece una nota de color, de esas que aparecen en los medios gráficos cuando hay que llenar espacios, pero no es así. El tema crece, toma proporciones preocupantes y ya es un peligro en tiempo real.

Reclaman tierras que les fueron propias en Chile, y otras que les fueron ajenas en Argentina. Ya existe el mapa de la nación Mapu, que va desde el Pacífico hasta el Atlántico, que toma la 9ª y la 10ª región chilenas y prácticamente un 30% del territorio argentino. Todo Neuquén, el sur de Mendoza, San Luis, Córdoba y Santa Fe, media provincia de Buenos Aires, La Pampa y parte de Río Negro.


Tienen respaldo internacional a través de una ONG situada en:
6 Lodge Street, Bristol lBS1, 5RL, England
Tel/fax +44-117-9279391
e-mail Alerce ha detectado un posible intento de fraude desde "ar.mc598.mail.yahoo.com"
mil@mapuche-nation.org y el sitio de Internet (hecho en Gran Bretaña) Alerce ha detectado un posible intento de fraude desde www.mapuche.nationorg
http://www.mapuche.nation.org/  se edita en inglés, francés, alemán y español.
Fue creada el 11/5/1996, por "europeos preocupados". ¿No tendrán preocupaciones más acuciantes en sus propios países?
Salvo un nombre de origen araucano, Reynaldo Mariqueo, el resto de los directores de la ONG tienen nombres anglos. Consiguen buena prensa para sus reclamos, juntan dinero para la causa y hasta el Banco Mundial le concedió un préstamo de US$6 millones a la Confederación Mapuche liderada en Argentina por Jorge Nahuel. Préstamo para mejorar las condiciones de vida del pueblo mapuche del que todavía no se han rendido cuentas.


Dicen, no está comprobado, que están armados; dicen que reciben instrucción militar por parte de miembros de las FARC y de la ETA. Lo que está comprobado es que en Neuquén hay en este momento 59 estancias tomadas por los mapuches que las reclaman como territorios propios.

En la mayoría de las escuelas andinas integradas, que son casi todas, se les enseña a los mapuches su lengua y sus costumbres. Flamea al lado de la bandera argentina, la bandera mapuche (franja celeste, verde y roja, con una franja más estrecha negra con cruces pampa en la parte superior e inferior y un gran sol amarillo con 4 divisiones).

Aún así han usurpado dos escuelas, la Mama Margarita , de monjas que fueron echadas del lugar donde desde hace 40 años enseñaron a niñas de cualquier raza, con la excusa que la religión católica interfiere con las creencias mapuches.

La otra escuela tomada, que no es confesional, por lo tanto el pretexto religioso no existe, es la escuela provincial Nº 161, en la base del Cerro Chapelco, en San Martín de los Andes.

También han ocupado un hotel 5 estrellas en Pulmarí, el resort Piedra Pintada, propiedad de un suizo italiano, que lo construyó después de obtener permiso de la comunidad de Pulmarí y de los mapuches.
 
El estado provincial no hace demasiado al respecto. Existe una ley de 1996 en Neuquén, que exige poner en claro la propiedad de las tierras para el 2010. No se ha hecho nada. Los mapuches, avanzan.


Y mientras avanzan y usurpan tierras, escuelas y hoteles, ya están comercializando un centro de esquí y varios grupos de cabañas. Que si el pretexto es volver a los orígenes, un poco de capitalismo no viene mal en el mientras tanto.

El estado nacional mira hacia otro lado. Los mapuches avanzan. Y detrás de las reivindicaciones indigenistas, algunas de ellas válidas, está la extrema izquierda usando, instigando, azuzando como siempre, para acercarse a la toma del poder.

Mientras, en el norte, entre la Tupac Amaru (está en 17 provincias y tiene 70.000 afiliados, cada uno contribuye con $3 por mes y reciben de la nación $10 millones mensuales de los que no rinden cuentas) y su líder, Milagro Sala, que se declara "americana antes que argentina", el sueño de reeditar el Tawantinsuyo (el imperio Inca de las 4 regiones), avanza.
 
Mientras los argentinos discuten si Tinelli o Susana, si el futbol gratis o las guarangadas de Maradona, o la mejor dieta para el verano; mientras los políticos barajan nombres y posibilidades para el 2011, el indigenismo avanza sobre la patria, nuestra patria, la que los indígenas no consideran suya; aunque viven acá y tienen los derechos y obligaciones de cualquier ciudadano argentino.


En Chile, la situación es grave. En un comunicado público, la Coordinadora Arauco Malleco dice: "Manifestamos públicamente nuestra renuncia a la nacionalidad chile y declaramos territorio de la nación autónoma mapuche desde río Bío Bio al Sur. Por lo cual damos por terminado todo diálogo con la república de chile y le declaramos la guerra, desde hoy 20 de octubre de 2009 en adelante. Y llamamos a todas aquellas comunidades a seguir la misma senda para poder lograr la expulsión completa a todos aquellos objetivos que operan en nuestra nación mapuche". "¡Territorio y autonomía a la nación Mapuche!"

En Argentina, los mapuches, exterminadores de nuestros tehuelches, reclaman tierras que no les pertenecen y rechazan el país en el que viven, estudian y trabajan. Rechazan el país al que eligieron emigrar y que los acogió.

Esto ha dejado de ser una anécdota curiosa, hay demasiados intereses político/económico$ detrás de un colorido reclamo indigenista. Debe ser tomado muy en serio; está en juego la integridad territorial de la patria.

Mientras, los mapuches declaman, "Nuestro pueblo es paciente. Nuestro pueblo sabe esperar. Nuestro pueblo no olvida. Irrumpirá la aurora con su arco iris de colores y te enseñaremos quienes somos los hijos de esta tierra." (Raven)

Nosotros, los argentinos de cualquier raza y religión, los que recibimos a todos los hombres de buena voluntad que quieran habitar nuestro suelo, somos los hijos de esta tierra, los que construimos esta nación, y sabemos quienes somos.

¡Ojo con el malón!

Recuerden.
" En las horas de peligro, es cuando la Patria conoce el kilate de sus Hijos ".
---
Bien. Ya hemos puesto sobre el tapete, en este caso el blog dedicado a Esquel, un tema realmente fuerte. Quizá te hizo enojar, te sorprendió, te puso feliz, es decir, logró que pensaras, evaluaras y ahora pretendemos que opines. Seguramente no lograremos llegar a la verdad absoluta, pero daremos algunos pasos hacia ella. Y tal vez valdrá la pena.
---
Leer más...

La Justicia desestimó una denuncia por usurpación

Por Edgardo Manosalva
en Puerta E

El pasado 1° de marzo, el Dr. Fernando Rivarola, Fiscal General de la ciudad de Esquel, desestimó la denuncia por usurpación que había efectuado en contra de la Comunidad Mapuche “Valentín Saihueque” el Sr. Héctor López Rey, terrateniente residente en la localidad de Gobernador Costa.


http://puertae.blogspot.com/2010/03/la-justicia-desestimo-una-denuncia-por.html
 
Turismo de Esquel y su comarca
http://esqueltv.blogspot.com/
Leer más...

Lago Rosario: ¿fueron despojados mapuches de sus tierras allí?

Desearíamos verificar esta información que recibimos vía mail:

"LAGO ROSARIO - CHUBUT: 20.000 hectáreas compradas y cercadas por personas de origen alemán, que incluían la reserva de Naturales Mapuches más grande del país, que fue desplazada y despojada de las mejores pasturas para alimentar ganado."

Si tenés algún dato concreto acerca de esta noticia, agradeceremos que nos la hagas llegar como comentario aquí o vía mail a dgalatrog@hotmail.com

Gracias
Leer más...

Los artesanos de Esquel siempre son noticia (y buena noticia)

Por su trayectoria distinguieron a artesanos

Mediante una nota de la prensa, el Subsecretario de Cultura y Educación de la Municipalidad de Esquel, Claudio Dalcó, hizo público su reconocimiento por las distinciones que los artesanos esquelenses Luisa Jaramillo, Helmut Thumann y miembros del Grupo de Arte Textil Mapuche, recibieran del Gobierno de la Provincia del Chubut, el pasado 24 de enero, en el marco del XXIº Encuentro de Artesanos llevado a cabo en la localidad de Epuyén.

En el caso de Jaramillo y Thumann la distinción les fue otorgada por el Secretario de Cultura del Chubut, Jorge Fiori, y consistieron en sendas placas en las cuales se deja constancia su extensa trayectoria “en la enseñanza, difusión, salvaguarda y fortalecimiento de la actividad artesanal chubutense”.

Asimismo, Jaramillo y Thuman, junto con la artesana Amalia Meli, de Cushamen, recibieron las tres primeras credenciales que los acreditan como artesanos del Chubut, otorgadas por el Departamento de Artesanías de la Secretaría de Cultura del Chubut. como se sabe, esa dependencia provincial ha realizado un amplio relevamiento en todo el territorio del Chubut, registrándose un total de 385 artesanos.

Para el grupo de arte Textil Mapuche (que depende del Programa Pertenecer de la Subsecretaría de Cultura y Educación de Esquel), la distinción llegó como reconocimiento al stand presentado por estos artesanos en el Encuentro Provincial, del que se destacó “la calidad y variedad de productos exhibidos”.

Por otra parte, se informó que artesanas integrantes del grupo de Arte Textil Mapuche de Esquel (dependiente del Programa Pertenecer, de la Subsecretaría de Cultura y Educación de Esquel) viajan a la ciudad de Colón, en la provincia del Entre Ríos, donde participarán de la Fiesta Nacional de la Artesanía, llevando varias muestras de su arte en telar.
Leer más...

Mapuches urbanos - Entrevista y presentación de MapUrbe'zine


Laura Kropff es doctora en antropología, investigadora del CONICET y del Instituto de Investigaciones en Diversidad Cultural y Procesos de Cambio de la Universidad Nacional de Río Negro.
Desde 1997 trabaja temas vinculados a las articulaciones entre juventud y aboriginalidad. Con paciencia académica y pasión militante, Kropff explicó cuáles son los ámbitos en que se desarrollan sus investigaciones y qué fue encontrando al realizarlas. En ese contexto, había una pregunta que se imponía:

- El concepto de aboriginalidad refiere al proceso por el cual, en la creación de la matriz estado-nación-territorio, se construye lo indígena como “un otro interno” con distintos grados y formas de inclusión/exclusión en el “nosotros” nacional. A diferencia de otras construcciones de alteridad –que se caracterizan también por interpelaciones étnicas y raciales- la aboriginalidad se basa en la presunción de autoctonía de sujetos colectivos. En esto entra en juego el activismo mapuche, que implica no solamente una serie de reivindicaciones de derechos en relación al acceso a bienes materiales como la tierra, sino también una disputa metacultural por definir su propio status de aboriginalidad.
...
- Uno de los ejes fundamentales de mi trabajo fue la rearticulación de identidades que se produce en barrios periféricos de San Carlos de Bariloche. En el seguimiento de esta rearticulación me centré en los dirigentes vecinales y, de forma tangencial, abordé procesos de identificación de algunos grupos de jóvenes. Cuando empecé mí investigación me di cuenta de que en los procesos de autoidentificación había quienes se autodefinían como jóvenes y a la vez como mapuches.
...
- Pude ver que, cuestionando la estructura ideológica que sustenta al discurso hegemónico, estos jóvenes apelaban a ideologías relacionadas con estéticas musicales “punk” y “heavy” y con ciertas lecturas del anarquismo. De ahí surgen conceptos como “mapurbe” y “mapunky”. ... Son términos que nacen de la combinación entre mapuche y urbe (“mapurbe”) y mapuche y punky (“mapunky”).
...
- A principios del año 2000, algunos de los jóvenes de barrios periféricos iniciaron un proceso de autoreconocimiento como mapuche. Este proceso está acompañado por intentos de reconstrucción de las historias familiares y por una reconexión con la vida en las áreas rurales, específicamente con la vida ceremonial.
...
- Fue importante el Censo Nacional de Población y Vivienda 2001, que por primera vez incorporó una pregunta sobre el autoreconocimiento indígena. Pero no hay que confundir este proceso con los hechos de diciembre de 2001. Todo lo que surgió de ahí pude haber generado mayor visibilidad de las organizaciones indígenas en Capital Federal, y en ocasiones se cree que lo que pasa en Capital pasa en todo el país. Pero en el norte de la Patagonia el proceso de fortalecimiento de las organizaciones indígenas se dio junto a las organizaciones sociales desde el ´97 en adelante, con los sucesos de Cutral Có como disparador. Además, la década de 1990 estuvo marcada por una fuerte movilización de los pueblos indígenas en Latinoamérica. Durante esa década ganaron visibilidad en la arena internacional y se desarrollaron nuevos instrumentos legales. En la Argentina, a partir de los ´80, la sanción de varias leyes y reformas constitucionales da nuevo impulso a la discusión sobre el status jurídico de los pueblos indígenas. Acompañando estos procesos, las organizaciones indígenas también ganaron visibilidad y derechos políticos generando un cuestionamiento sistemático a las prácticas de inclusión y exclusión de la sociedad política y civil, y una exigencia de reforma del Estado que supondría replantear sus principios fundantes.
...
- Aunque las organizaciones han ganado espacio y legitimado algunas de sus demandas, todavía tienen que lidiar con un discurso hegemónico negador y derogatorio. ... Tanto en Río Negro como en Neuquén, la construcción hegemónica asocia a los mapuches con la ocupación de ámbitos rurales. La migración hacia las ciudades se conceptualiza a partir de la idea de “aculturación” y pérdida de la “pureza” (cultural y biológica), ideas relacionadas con un fuerte supuesto que condena a los mapuches a la “extinción”.
...
- Se dio algo muy particular. Estos jóvenes que usaban camperas de cuero, cinturones con tachas, borceguíes y que a la vez se reconocían como mapuches, fueron aceptados más abiertamente por la generación de sus abuelos que por la de sus padres. Algunos jóvenes decían en chiste que en algunas comunidades les aplicaban el “mapuchómetro”, es decir que los medían para ver cuán mapuches eran.
...
- La realidad es que hay nuevas articulaciones centradas en una autoidentificación como mapuche estructurando un nuevo discurso público y modificando, de esta manera, las demandas mapuches tradicionales para incluir la problemática mapuche urbana.
...
- Uno de los principales desafíos es cuestionar las concepciones instaladas sobre la relación entre los espacios rurales y urbanos en la realidad mapuche actual y en su trayectoria histórica. En el proceso político del movimiento mapuche de los últimos años, esta relación se ha venido planteando desde diferentes posturas. Está, por un lado, el discurso ruralizante que interpreta la experiencia urbana en términos de pérdida y que, por lo tanto, deslegitima las voces de los mapuches urbanos desde la sospecha de falta de autenticidad. Las organizaciones que han tenido mayor visibilidad pública a partir de la década de 1990 tienen en su dirigencia muchos mapuches que viven en las ciudades y estas interpelaciones des-legitimadoras se han utilizado para desacreditar demandas.
...
- Creo que es necesario instalar la discusión sobre la identidad mapuche en el presente. La situación actual propone una gran diversidad de realidades que no pueden ser reducidas a estereotipos folclorizantes. Entre ellas las concepciones instaladas sobre la relación entre los espacios rurales y urbanos en la realidad mapuche actual y en su trayectoria histórica.
...
De una entrevista realizada
por Héctor Bernardo
Fuente: La Pulseada
Más información: http://www.lapulseada.com.ar/
Enviado por Gacemail - TEA imagen

MapUrbe'zine


MapUrbe'zine es una publicación en formato fanzine orientada a los jóvenes mapuche que viven en los barrios periféricos de las ciudades. El formato adoptado está relacionado con una forma alternativa de comunicación y expresión de la voz joven de las periferias urbanas que se encuentra alrededor del circuito heavy-metal y punk. Entre los jóvenes que participan de este circuito en la Patagonia se incluye una gran cantidad de mapuche. Los espacios privilegiados de circulación del MapUrbe'zine son los recitales de la escena under-alternativa, las radios comunitarias y el espacio de los barrios periféricos, alcanzando a jóvenes de varias ciudades de la provincia de Río Negro y Chubut.

En el tiempo que lleva en la calle, desde el año 2001, el MapUrbe'zine ha permitido la participación de jóvenes mapuche y, a la vez, a creado paulatinamente una estética y un lenguaje con códigos mapuche urbanos. A través de este lenguaje se difunden contenidos de análisis político acerca de la realidad actual y se divulgan contenidos históricos y culturales. Además, el fanzine propicia la participación de jóvenes poetas, dibujantes y fotógrafos mapuche.
Leer más...

Dientileche, el País de los Niños